全运开幕式上和谐盛世齐鲁情中有哪些内容

北京时间21：00分，全运会开幕式的文艺表演《和谐盛世齐鲁情》开始了序幕演出，名为《紫气东来》。 环形银幕现场的灯光暗下，50只身上布满银色LED灯，散发着荧光的和平鸽模型从体育场的环形顶棚徐徐降落，翩然而至，这些灵动的鸽子模型由空中吊索操控，缓缓挥动双翼，惟妙惟肖。 他们从体育场四周汇聚到场地中心环形银幕的金属支架周围，它们一起衔起环行银幕的一端，缓缓展翅高飞。 而白色环形银幕在金属支架的带动下，缓缓升起，一直升到空中。 稍后，50只发光和平鸽再次展翅下落，回到地面上环形银幕另一端的金属支架周围。 它们衔起支架再次升起，拉动银幕缓缓上升。 然后环形银幕幕布翻卷，呈现出一个大碗形状。 光影变动，虚实相映，如画如梦。 第十一届全运会的大幕将在万众瞩目中徐徐拉开。 据悉，这个环形的银幕是今晚开幕式的焦点，一会儿体育场周围的47个投影仪将投射出精彩的活动影像。 届时，流光溢彩的画面将引领整个开幕式流程。 空间投映、舞台演出、观众互动三位一体，相互呼应，互为补充，大大拓展和丰富开幕式演出的效果。 历届全运会徽展现随后，一曲耳熟能详齐鲁韵味的《沂蒙山小调》响起，令人倍感亲切温馨，夜空中的环形银幕，如东方既白，晨曦初露。 幕布逐渐变亮，如混沌初开，万物生祥。 环形银幕上宇宙苍苍，群星茫茫。 蔚蓝色的地球迎面而来。 亚洲东部古老的中华大地越来越近。 山东半岛的轮廓渐渐清晰。 之后，体育场环形银幕上投影出了历届全运会的会徽，展现了我国全运会半个世纪的全景发展历程。 在前十届全国运动会会徽在环形银幕上全部出现之后，银幕上的时空地标快速变换，地球―亚洲―中国―山东―济南，最终定位在了济南市东部经十东路旁的十一运会主场馆――济南奥体中心体育场，第十一届全运会的大幕正式拉开。 就在这一时刻，体育场中心大屏幕四周喷出冷焰火，济南奥体中心体育场四周也礼花腾空，为了全运会把夜空装点得绚丽多彩。 在礼花的映衬下，在现场的灯光暗下、投影灯亮起，在体育场白色内场上投射出蓝色的图案。 这些图案都是抽象的运动人形，代表本次全运会设立的33个大项、362个小项的比赛。 投影变化，人形旋转组合，代表的比赛项目也随之改变。 2009 中国山东在激昂的音乐声中，由2300名白衣人高举荧光手电筒从济南奥体中心的东南、西南、东北、西北四个入场口排成四支方队，呼喊着冲进场内。 他们双手高举发出银光的手电筒，好像四条星河汇入场中。 四路方队呈螺旋状快速向体育场中心汇聚、旋转，如同星河的漩涡，又如水银泻地，此时的济南奥体中心体育场群星闪耀。 随即，汇聚场地中心的2300多名白衣演员从体育场中心迅速散开，快速移动，组成了一组醒目的大字：“2009 中国山东”，山东这块热情地土地和热情的山东人民正在展开双臂，欢迎参加第十一届全国运动会的各路健儿。 在沂蒙山小调的歌曲声中，演员们在“2009中国山东”字样周围汇聚，手持手电筒的演员们组成礼花的形状，不停地向四周发散出去，不停地旋转，和刚才空中的礼花交相辉映。 同时，体育场中心组字的白衣演员们变换队形，组成了巨型的第十一届全国运动会会徽的图案。 在会徽周围，演员们组成四圆圈，点亮手中的手电筒围绕在会徽变换队形，时而朝四周发散，时而像中心汇聚，时而旋转造型，好像礼花在全运会会徽周围绽放。 会徽周围的演员们围绕会徽组成圆形，手持手电朝两个不同方向跑动。 好像会徽在夜色中熠熠发光。 体育场中会徽四周流动的焰火，点燃了人们内心的激情，表达着对全运会深切的祝福。 北京时间21：09分，目前，全运会开幕式文艺演出进入到第一部分《齐鲁魂》。 体育场中心的环形银幕上滚动出现了春秋战国四个大字，各个诸侯国的疆域图再次出现其中。 节奏激荡、跌宕起伏的音乐，仿佛再现了当年诸侯征伐，金戈铁马的场景。 《望月》名篇回荡 孔庙穿越历史旭日东升，其道大光。 体育场中心上空的环形银幕上，五岳之首的泰山巍然屹立，高出云表，雄伟壮阔。 “五岳之尊”、“国泰民安”的大型石刻跃然眼前。 唐代大诗人杜甫的《望岳》名篇回荡耳畔。 巍巍泰山，是中华民族的精神象征，岁月荏苒，固守着国泰民安的由衷祈福。 通过体育场中心上空的环形银幕，观众们可以置身泰山之巅，极目远眺，览云海之狂野，齐鲁大地尽显雄浑壮美。 随后环形银幕上出现了儒家文化的象征――曲阜孔庙，从孔庙大门开始，一扇扇门依次打开，“金声玉振”坊、“杏坛”，孔庙的“大成殿”一一浮现，仿佛穿越千年的历史长河，梦回春秋岁月，一场现代与历史的对话由此展开。 舞台上，投影仪投射出大型竹简。 济南经十一路小学和历下实验小学的500多名小朋友围绕体育场中心的环形银幕成放射状，列队朗声诵读国学经典。 银幕上，浮现出至圣先师孔子的画像，躬身作揖，神态大度，气宇轩昂。 “有朋自远方来，不亦乐乎。 ”这是国人从古至今敞开胸怀欢迎朋友的独特方式，也是对现场嘉宾和前来参加全运会的各地运动员、教练员的热诚欢迎。 黄河之水天上来 蜿蜒海岸嵌明珠在高远悠长的天籁之声中，体育场中心的环形银幕上出现了白雪皑皑的群山，中华民族的母亲河――黄河就发源在这里。 一袭巨大的缎带，在舞台灯光的投射效果下，如一条长龙，从体育场北侧的火炬塔飞流直下，汹涌澎湃，奔涌而来。 2000多人的演出队伍手举长幅绸缎，从体育场北侧向南一路奔跑，不停挥舞起伏，与火炬塔下的洪流连为一体，恰如万里黄河从天际涌出，一泻千里。 体育场中心的环形银幕上一条蜿蜒的海岸线出现，这正是山东半岛的轮廓。 一颗颗亮丽耀眼的明珠：烟台、青岛、日照、威海、蓬莱..点缀其中，一座座美丽的海滨城市名字和图景在体育场中心上空的环形屏幕上出现，他们镶嵌在大海蔚蓝色的幕布上，熠熠生辉。 体育场中，演员们拉动起伏的绸缎掀起了大海的波澜，一艘艘挂满LED灯的帆船快速航行，出没其间。 几艘闪亮的大型帆板模型，由吊索牵引，升上空中，仿佛驶向天际。 每一艘船上都有一位勇者，掌风调帆，破浪前行。 这种场景让我们回到了一年前的青岛奥帆赛基地，在那里不仅圆了中国帆船手的奥运金牌梦而且书写了奥林匹克的运动传奇篇章。 体育场上空的环形银幕出现了“2008青岛”的字样，我们仿佛听到了2008北京奥运会青岛帆船比赛的余音回响。 作为北京奥运会协办城市，美丽现代的青岛为世界呈现了一场有特色、高水平的奥帆赛。 这时，体育场上模拟海浪的巨型绸布被演员们从中间向两端迅速拉开，400人组成的奥运五环散发着璀灿的光芒，点亮了济南的夜空，点燃了每一个热爱和平、热爱友谊、热爱运动的人心中跃动的激情。 趵突水涌若轮 好似置身月宫在这之后，体育场中心的环形银幕上，晶莹的露珠从绿色的荷叶上轻轻滑落，水中一圈圈涟漪慢慢扩散，五彩斑斓的蝴蝶在花丛中轻盈飞舞。 天下第一泉趵突泉若隐若现，层层叠叠的荷叶中，一枝枝荷花含苞待放、小荷露尖。 恰似一幅中国写意水墨画，唯美、雅致。 体育场中，起伏的绸缎呈现出趵突腾空、水涌若轮的胜景。 体育场四周数十朵盛开的荷花模型，亭亭玉立，出淤泥不染，濯清涟不妖。 体育场上空的环形屏幕上出现了济南名胜的场景，一轮皎洁的明月升上天空，名胜中的亭台楼阁幻化到明月当中。 让人有置身月宫天堂之感。 伴随着古朴的民乐声，体育场周围粉色的荷花模型在演员们的推动下向中心移动。 身着绿色荷叶裙的演员从体育场的四周各个方向鱼贯而入，在环形银幕下汇聚。 他们翩翩起舞，随风摇曳，如碧浪翻滚，似片片绿云，与荷花相互映衬，正所谓“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ”鸽子口衔荷花 仙女翩翩下凡随后在著名歌手蔡琴演唱李清照《如梦令》的歌声中，仙女打扮的演员们排成两排，手扶红色宫灯，乘坐一节节装有汉白玉栏杆、古桥模样的彩车入场。 体育场上空的环形银幕上，嫦娥舒广袖，对月当空舞，如风摆杨柳，婀娜多姿。 场地中舞蹈演员们扮作嫦娥甩动长水袖在九曲廊桥旁献上柔美的舞蹈。 无数布满LED灯的小荷花也从体育场四周进入，廊桥旁的池塘中瞬时荷花绽放。 这时50只闪动荧光的鸽子再次从体育场四周的顶棚上，展开双翅，飘然而至，它们落在场内一朵朵清丽的荷花上空。 衔起荷花，展翅高飞。 随着纯洁的童声再次演唱《如梦令》，鸽子口衔荷花越飞越高。 场地中央的九曲廊桥，缓缓散开，呈二龙出水，在这手扶宫灯的演员们退场环形银幕上，大明湖畔，趵突泉边，晨曦散去，晨练归来，一片宁静祥和。 第一部分《齐鲁魂》的演出就此告一段落。 北京时间21：27分，目前，开幕式文艺表演进入到第二个篇章：《和谐风》。 环形银幕上，出现了一个不停转动的太极图案。 太极高手缓缓起势，舞动太极扇。 太极舞扇天人合一 红绸秧歌热情洋溢体育场内，来自山东潍坊的上千名学生身着宽松的太极服装，手持红色的太极扇，一招一式既有舞蹈的柔美，又具武术的刚毅。 他们在场地内显示列成方阵，之后迅速把队形变成圆形，组成太极八卦图案。 蹬腿、摆莲、翻腰、跳跃，演员们扇势多变、姿态优美，动作舒展流畅，造型典雅大方，富有浓郁的现代气息，营造出“天人合一”的意境。 随后一群身着绿色上衣的表演者列队入场，他们双手高举黄色的健身球，在优美而富有节奏的音乐旋律中，轻舒双臂，沉肩下腰，边跳边挥动手中的彩球，好似大海中翻滚的彩色浪花。 体育场上空的环形银幕上画面一闪，动感的音乐响起来了。 几位青春健美的年轻人，踏着节拍，开始健身活动。 一个个充满了阳光和活力，弹跳有力，激情四溢。 丰富多样的健身设施，令人不禁想一展身手。 跑步机、单车、拉丁、跳绳，充分享受流汗的舒畅，运动的快乐。 银幕上又出现了骑健身车锻炼的场景，人们奋力蹬车，唯恐落后。 舞台上，演员们挥动着红色扇面，组成不同的图案。 少年表演着精彩的搏击操，在强有力的音乐节拍下出拳、踢腿，极具冲击力。 在健身教练青春的号令，运动的感召下，整个都市都在运动的脉搏中雀跃。 热烈的气氛感染带动了整个现场，有些观众们也跟着舞动起来，偌大的体育场俨然一个健身场。 在歌曲《越来越好》优美的旋律中，人们跳起了欢快的红绸舞，大红绸子上下翻飞，舞成一团，眼花缭乱。 舞出了喜庆，舞出了欢笑，舞出了生活的幸福美好。 演员们脸上洋溢着笑容，双臂舞动带着风声，他们在体育场内组成若干个方阵，白色的服装配合红色动感的绸布十分鲜艳。 红绸舞、扭秧歌都是民间传统的舞蹈健身形式，深受人民群众的欢迎和喜爱，舞姿丰富多彩，风格通俗多样，每当喜庆节日，人们就会聚集到一起，比歌赛舞，表达生活越来越好的喜悦之情。 在秧歌红绸舞之后，一群绿衣少年在舞台中央围成菱形，伴着节奏明快的音乐跳起了踏板操，他们在教练的带领下步伐敏捷，双手和拍，整齐地上板、下板，尽显时尚风采。 现场的投影灯也打亮少年们健身的菱形方阵，在方阵四周的体育场地面上透射出跳动动的心脏、洋溢的笑脸等抽象图形。 全民健身深入人心 中国武术魅力无穷体育场上空的环形银幕上，许多中年妇女甩动着红色健身绳球，不停敲打背部、腰腿，怡然自得，满面欢乐。 舞台上，黄色健身球队伍和绿色踏板操队伍组成了一个“十”字形，鲜艳亮丽。 秧歌红绸舞演员在“十”字的空间，组成了四个圆环，不停地甩动起舞。 一动一静，动静结合，煞是好看。 这时健身教练的声音再次响起，人们又走进了健身房。 手提杠铃的绿衣青年们组成四个直角三角形方阵，从体育场四周有节奏地入场，向体育场中心汇聚。 在健身教练的口号声中，两队年轻人演示不同的举重方法：站立弯举、起立推举、窄握提举，动作干脆利落，尽显阳刚之美。 刚才进行了健身表演的红绸秧歌队、健身绳球队、健身踏板队的演员们向体育场四周散去，并围成一个个同心园。 手持杠铃的青年们继续投入地锻炼。 在排山倒海的呐喊声中，一队红衣少年飞奔而至，手中棍棒舞得呼呼生风，他们手臂圆熟，身棍合一，力透棍尖，声震林天，如出海蛟龙，似猛虎下山,展现出中国武术的无穷魅力。 参加表演的莱州中华武校的功夫小子们身上带着奥运的光环。 2008年北京奥运会开幕式《辉煌时代》的篇章中，500名“星星人”搭建的人体鸟巢，在世界人民心中竖起了一座奥林匹克丰碑，40多名功夫小子用威亚技术表演的“地球飞人”和闭幕式中的“飞侠闯鸟巢”，给亿万观众留下了深刻印象。 现在的舞台上红黄绿七彩绚烂，太极扇、健身球、踏板、杠铃、棍术等表演团队汇聚体育场中央，围成富有层次感的圆环，各展所长，精彩纷呈。 从空中俯瞰，场面壮观，美轮美奂。 体育场上空的环形银幕上出现了十一运吉祥物和主题口号。 吉祥物泰山童子造型独特、活泼可爱，以拟人化的泰山石为基础，结合现代体育理念、国泰民安的吉祥寓意创作而成。 体育场内，巨大的幕布从南北两侧对进，迅速在场地中间合龙。 投影灯在覆盖地面的幕布上透射出全运会口号和会徽的图案。 第十一届全运会的主题口号是：“和谐中国 全民全运”。 运动会注重全民参与，全民共享，意在通过实施全民健身工程使竞技体育的成果惠及民生，全体国民身体的强健为竞技体育水平继续提高创造条件。 动感街舞激情四射 篮球宝贝感染全场体育场中心上空的环形银幕上出现了急速飞奔的篮球，不停地变化的记分牌和嘀嗒跳动的计时钟――篮球比赛正在进行中。 对阵的双方你追我赶、你投一个，我罚一分，比分交替上升，呈胶着状态。 在现场欢呼声和动感音乐中，篮球运动员带球、跑位、过人、投篮、防守，盖帽，流畅的画面，精彩的瞬间，潇洒利落，畅快淋漓。 和篮球动作结合的动感街舞也在体育场中心上空的大屏幕上上演。 配合场地中篮球宝贝们动感的表演，把观众带进了争夺激烈的赛场。 劲歌热舞中，活泼靓丽的篮球宝贝身穿紫色服装，挥舞着银色拉拉穗，舞姿激情四射，动作整齐划一，浑身洋溢着运动的因子和青春的气息。 现在他们绕着体育场中心的环形银幕组成了4个同心圆，随着啦啦队地舞动起伏，四个圆不停有节奏的收缩扩展，非常漂亮。 现场的投影在体育场中透射出了篮筐、篮板、中线、三秒区，把整个体育场变成了一个巨大的篮球场，体育场中心的环形大屏幕播放着比赛的抽象画面。 在场地内这800名篮球宝贝都来自山东师范大学，为了呈现一场精彩的表演，他们从最基本的动作开始刻苦训练了几个月。 在烈日下一晒就是几个小时，一个动作往往要练习上百遍。 随着环形银幕比分牌的变化，拉拉队的队形又在快速变换。 围绕体育场中心，队员们组成了8个三角形，附着在环形银幕周围的场地上，银色的拉拉穗有节奏地舞动，好像一朵开放的向日葵花。 拉拉队员们变换队形围绕体育场中心，组成了“1、2、3、4、5”五个阿拉伯数字，代表篮球比赛中登场的五名运动员，五个数字在投影灯光线的配合下，熠熠生辉，非常神奇。 最后，篮球宝贝们汇聚到一起，由里向外有节奏挥动银白色的拉拉穗，一次传递，如同泉水喷涌，充满灵动多彩。 篮球宝贝们的精彩表演感染带动了整个体育场馆，全场一片欢呼，随着节律，拍手相和，气氛火爆热烈。 篮球宝贝作为篮球场上独具魅力的拉拉队，将篮球文化与时尚魅力完美组合，缓和了紧张压抑的比赛氛围，带来更多时尚之美。 北京时间21:44分，目前，全运会开幕式的文艺表演开始了第三个篇章：《祖国颂》。 从陈镜开到刘翔姚明首先，体育场中心的环形银幕上出现了全运50年功勋人物的照片，1956年陈镜开第一次打破世界纪录，1959年容国团首夺世界冠军，1984年许海峰实现奥运金牌“零”的突破，直到如今的飞人刘翔、小巨人姚明……参加表演的演员们从体育场四个门进入场内。 他们有的人头顶发出荧光的风筝快速奔跑，有的手擎蓝色的祥云旗帜。 燕子形状的风筝宛如轻盈的精灵，多姿多彩，在祥云间自由舞蹈。 潍坊风筝越飞越高头顶风筝的演员在体育场中心环形银幕下汇聚成圆形的。 手擎蓝色祥云旗帜的演员们也将手中的旗帜展开，在风筝周围组成许多环形，循环奔跑。 风筝和祥云旗相互交融，他们从场地中心向外，呈放射状列成横队，来回穿插。 仿佛把体育场中心环形银幕上体育明星的光芒传导到看台的每一个观众身上。 五彩斑斓的风筝来自世界风筝之都山东潍坊。 潍坊风筝是中国民间文化的一朵奇葩，风格独特，栩栩如生。 小小风筝漂洋过海，成为了友好往来交流合作的桥梁纽带。 “儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢”。 放风筝，传统的体育健身运动被赋予了更深厚的内涵。 全运的健儿们也如风筝一般，他们从全运会起飞，无论飞多高，无论在世界赛场上如何叱咤风云，都有一颗红线把他们和祖国紧紧连在一起。 社区健身体现“全民全运”随后，音乐变化，银幕上出现社区健身活动的画面：环境优美的小区里，喜爱健身运动人们正在锻炼身体，一家三口、扶老携幼，呈现出一幅幅和谐美满的画卷。 舞台上漂亮的风筝簇拥在中间。 流动的廊桥彩车，站满了健身表演的群众。 济南市老龄委的236名队员，老当益壮，亮出了抖空竹绝活，“仰首接飞猱，俯身散马蹄。 ”忽而将飞转的空竹抛向长绳，忽而将空竹抖向高空，收放自如，嗡嗡作响。 一枚枚精致的空竹，上下旋转飞舞，仿佛有了生命，抛出一条条美妙圆弧，挥洒着对生命的热爱。 彩车上有的人们在登山机上锻炼下肢力量，有的打起太极拳，在彩车上向现场的观众展示。 生命在于运动，健康生活多姿多彩。 体育场中心的环形银幕上依然播放着健身社区的图景，绿树、蓝天，体育彩票健身园、健身路径中崭新的健身器械，深深焕发热爱健身的人们，体育舞蹈、太极拳等多样的健身形式，让社区的居民们充分享受健康带来的幸福。 风筝遥寄深情，荧光轮车送来祝福。 风筝撤场后，体育场南北两端一个个闪闪发亮的荧光轮，划着优美的弧线，排面整齐，快速向场地中心滚动，织成一个个美妙的圆形。 这时，一辆辆自行车后座上喷着绚烂的礼花，急速地穿梭，留下一道道美妙的烟火，象一只只漂亮的雨燕，飞行在波光粼粼的大海上。 放飞风筝，放飞的是梦想；抖动空竹，抖出的是激情；转动大轮车，展示的是力量。 更高、更快、更强，这就是体育的精神，这就是体育的内涵。 荧光轮原地转动，自行车在体育场东西两侧列队，体育场上空的大屏幕上展现着祥云和礼花的造型。 随后，荧光轮在体育场内排成六个圆圈，自行车手们登上自行车列队快速地围绕在荧光轮排成的圆圈呈s型通过，自行车流好像卵石间流淌的溪水，蜿蜒曲折。 现场上空的环形银幕上出现了风筝、礼花和祥云的造型。 “60”图案向祖国60华诞献礼最后时刻，歌唱祖国歌声扬起，体育场中心上空的银幕上投影出56个民族身着鲜艳的特色服装，手拉手，汇聚天安门前的情景。 体育场中，红旗帜环绕，红绸飞舞，金色的斗笠闪光，演员们在场地中心凝聚成了一个闪闪发亮的五角星，如北极星指引着方向。 图形变幻，所有参加开幕式文艺演出的演员们一起涌进场内，构成了一个巨大的“60”图案。 全场爆发经久不息的掌声，热烈的欢呼点燃了泉城的夜空。 全运会开幕式文艺表演，在“十一运是向祖国60年华诞的献礼”的高潮中结束。

我要清明节的来历和习俗>.<我要少的

清明的来历我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。 清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。 “植树造林，莫过清明”的农谚。 后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。 申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。 在流亡期间，重耳受尽了屈辱。 原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。 只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。 其中一人叫介子推。 有一次，重耳饿晕了过去。 介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。 十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。 有人在晋文公面前为介子推叫屈。 晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。 可是，差人去了几趟，介子推不来。 晋文公只好亲去请。 可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。 介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。 晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。 于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。 晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。 上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。 晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。 掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公将血书藏入袖中。 然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。 为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。 ”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。 行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。 晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。 他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。 祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。 他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。 每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。 还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。 此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。 每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。 在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。 每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。 清明节的习俗我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。 清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。 “植树造林，莫过清明”的农谚。 后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。 公历每年大约4月5 日为清明。 关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。 申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。 在流亡期间，重耳受尽了屈辱。 原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。 只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。 其中一人叫介子推。 有一次，重耳饿晕了过去。 介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。 十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。 有人在晋文公面前为介子推叫屈。 晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。 可是，差人去了几趟，介子推不来。 晋文公只好亲去请。 可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。 介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。 晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。 于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。 晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。 上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。 晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。 掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公将血书藏入袖中。 然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。 为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。 ”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。 行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。 晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。 他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。 祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。 他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。 每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。 还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。 此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。 每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。 在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。 每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。 在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。 清明节就是现在的民族扫墓节。 按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。 古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。 故谓之清明。 ”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及扫墓的习俗才形成清明节的。 本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。 寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！ 在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。 早在西周时对墓葬就十分重视。 东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可兄战国时代扫墓之风气十分盛行。 到了唐玄宗时，下韶定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。 ”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。 而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。 真是一个极富特色，非常特别的节日。 是我国的二十四节气之一。 由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。 《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。 ”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。 故谓之清明。 ”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。 故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。 可见这个节气与农业生产有着密切的关系。 但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。 节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。 扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。 汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。 唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 ”写出了清明节的特殊气氛。 扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。 扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。 由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。 新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。 清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。 在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。 不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。 为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。 据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。 后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。 秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 《汉书·严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。 就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。 因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。 ”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。 清明节是一个纪念祖先的节日。 主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。 清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。 扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。 有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。 来源 谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。 据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。 后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来， 晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。 谁知这场大火却把介子推母子烧死了。 为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。 寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。 现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。 纪念方式 清明节纪念祖先有多种形式： 扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。 扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。 由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。 新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。 清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。 在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。 不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。 为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。 每年4月5日或6日，太阳到达黄经15度时为清明节气。 《月令七十二候集解》说：“三月节，……物至此时，皆以洁齐而清明矣。 ”故“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣之意。 ”“满阶杨柳绿丝烟，画出清明二月天”、“佳节清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等名句，正是清明时节天地物候的生动描绘。 “清明前后，种瓜种豆”。 清明时节，除东北与西北地区外，我国大部分地区的日平均气温已升到12℃以上，大江南北直至长城内外，到处是一片繁忙的春耕景象。 ”清明时节，麦长三节”，黄淮地区以南的小麦即将孕穗，油菜已经盛花，东北和西北地区小麦也进入拔节期，应抓紧搞好后期的肥水管理和病虫防治工作。 北方旱作、江南早、中稻进入大批播种的适宜季节，要抓紧时机抢晴早播。 “梨花风起正清明”，这时多种果树进入花期，要注意搞好人工辅助授粉，提高座果率。 华南早稻栽插扫尾，耘田施肥应及时进行。 各地的玉米、高梁、棉花也将要播种。 “明前茶，两片芽”，茶树新芽抽长正旺，要注意防治病虫;名茶产区已陆续开采，应严格科学采制，确保产量和品质。 这时北方冷空气仍有一定势力，天气冷暖多变，应注意防御低温和晚霜冻天气对小麦、水稻秧苗和开花果树以及其他春播作物造成危害。 “清明时节雨纷纷”指的是江南的气候特色，这时常常时阴时晴，充沛的水分一般可满足作物生长的需要，令人烦恼和不能忽视的，倒是雨水过多导致的湿渍和寡照的危害。 而黄淮平原以北的广大地区，清明时节降水仍然很少，对开始旺盛生长的作物和春播来说，水分常常供不应求，此时的雨水显得十分宝贵，这些地区要在蓄水保墒的同时，适时搞好春灌，以防止春旱的威胁。 清明，不仅是一个极重要的农事季节，也是二十四节气中唯一俗演成民间节日的节气，又称作“清明节”。 民间自古有着扫墓、插柳、踏青、放风筝等丰富的纪念和娱乐活动，更使清明充满了诱人的色彩。

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