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王天一简介

王天一，中国象棋特级大师，知名棋手，多次获得全国象棋锦标赛冠升旦军，以其深厚的象棋功底和独特的棋风闻名于棋坛。 王天一自幼便对象棋产生了浓厚的兴趣，经过多年的刻苦学习和实践，他的棋艺逐渐崭露头角。 在他的职业生涯中，王天一多次代表国家参加国际象棋比赛，取得了优异的成绩，为国家争得了荣誉。 他不仅在快棋赛中表现出色，更在慢棋对决中展现了其深厚的实力和精湛的技艺。 王天一拍神的棋风以稳健著称，他善于在复杂的局面中寻找到最佳的行棋策略吵贺扰。 他在比赛中经常能够准确判断对手的弱点，并通过精准的计算和巧妙的着法取得优势。 同时，他也非常注重心理素质的培养，能够在紧张的比赛中保持冷静的头脑，做出正确的决策。 除了在比赛中的优异表现，王天一还积极参与象棋文化的推广和普及工作。 他多次参加公益活动，与棋迷们进行互动交流，分享自己的下棋经验和心得。 他的热情和亲和力深受棋迷们的喜爱和尊敬。 同时，他也致力于培养新一代的象棋人才，为象棋事业的发展做出了积极的贡献。 总的来说，王天一不仅是一位杰出的象棋运动员，更是一位充满爱心和责任感的象棋文化传播者。 他的成就和付出为中国象棋界树立了榜样，激励着更多的年轻人投身这项古老而智慧的运动。

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中国古代职业围棋,最早的3伟九段棋手

围棋概述围棋是一个智力游戏，起源于中国。 相传，上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴毕慧颤旺的景象。 但有一件事情却让帝尧很忧虑，散宜氏所生子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业，游手好闲，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。 大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去，高兴地连饭也顾不上吃了，家也不回了，母亲的话也不听了。 散宜氏对帝尧说：“尧啊，你只顾忙于处理百姓大事，儿子丹朱越来越不像话了，你也不管管，以后怎么能替你干大事呀!”帝尧沉默良久，心想：要使丹朱归善，必先稳其性，娱其心，教他学会几样本领才行。 便对散宜氏说：“你让人把丹朱找回来，再让他带上弓箭到平山顶上去等我。 ”这时丹朱正在汾河滩和一群人戏水，忽见父亲的几个卫士，不容分说，强拉扯着他上了平山，把弓箭塞到他手里，对他说：“你父帝和母亲叫你来山上打猎，你可得给父母装人啊。 ”丹朱心想：射箭的本领我又没学会，咋打猎呢?丹朱看山上荆棘满坡，望天空白云朵朵，哪有什么兔子、飞鸟呢?这明明是父亲母亲难为自己!“哼，打猎我就是不学，看父母能把我怎么样!”卫士们好说歹劝，丹朱就是坐着动也不动。 一伙人正吵嚷着，帝尧从山下被诗人搀扶着上来了，衣服也被挂破了。 看到父帝气喘吁吁的样子，丹朱心里不免有些心软，只好向父帝作揖拜跪，唱个喏：“父帝这把年纪要爬这么高的山，让儿上山打猎，不知从何说起?”帝尧擦了把汗，坐到一块石上，问：“不肖子啊，你也不小了，十七、八岁了，还不走正道，猎也不会打，等着将来饿死吗?你看山下这么广阔的土地，这么好的山河，你就不替父帝操一点心，把土地、山河、百姓治理好吗?”丹朱眨了眨眼晴，说：“兔子跑得快，鸟儿飞得高，这山上无兔子，天上无飞鸟，叫我打啥哩。 天下百姓都听你的话，土地山河也治理好了，哪用儿子再替父帝操心呀。 ”帝尧一听丹朱说出如此不思上进、无心治业的话，叹了一口气说：“你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧，石子棋学会了，用处也大着哩。 ”丹朱听父帝不叫他打猎，改学下石子棋，心里稍有转意，“下石子棋还不容易吗?坐下一会儿就学会了。 ”丹朱扔掉了箭，要父亲立即教他。 帝尧说：“哪有一朝一夕就能学会的东西，你只要肯学就行。 ”说着拾起箭来，蹲下身，用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，让卫士们捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。 丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心。 直至太阳要落山的时候，帝尧教子下棋还是那样的尽心尽力。 在卫士们的催促下，父子们才下了平山，在乎水泉里洗了把脸，回到平阳都城。 此后一段时日，丹朱学棋很专心，也不到外边游逛，散宜氏心里踏实些。 帝尧对散宜氏碧念说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹朱如果真的回心转意，明白了这些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。 ”孰料，丹朱棋还没学深学透，却听信先前那帮人的坏话，觉得下棋太束缚人，一点自由也没有，还得费脑子，犯以前的老毛病，终日朋淫生非，甚至想用诡计夺取父帝的位置，散宜氏痛心不已，大病一场，怏怏而终。 帝尧也十分伤心，把丹朱迁送到南方，再也不想看到丹朱，还把帝位禅让给经过他三年严格考察认为不但有德且有智有才的虞舜。 虞舜也学帝尧的样子，用石子棋教子商均。 以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。 今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹今日，在亚洲的围棋人口有数千万人，在欧美国家也有不少人会下围棋。 围棋的规则十分简单，却拥有十分广大的空间可以落子，使得围棋变化多端，比中国象棋更为复杂。 这就是围棋的魅力所在。 下一盘围棋的时间没有规定，快则五分钟，慢则要几天，多数时候下一盘棋需要一到二个小时。 下围棋对人脑的智力开发很有帮助，可增强一个人的计算能力、记忆力、创意能力、思想能力、判断能力，也能提高人对注意力的控制能力。 下围棋也会对小孩子起到积极作用，使他们能更好的分析事物。 中国围棋的发展[编手败辑本段]被人们形象地比喻为黑白世界的围棋，是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。 由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，因而，几千年来长盛不衰，并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。 围棋，在我国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。 据《世本》所言，围棋为尧所造。 晋张华在《博物志》中亦说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。 ”、舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。 【春秋、战国时期】围棋已在社会上广泛流传了。 《左传·襄公二十五年》曾记载了这样一件事，公元前559年，卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。 后来，宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。 文子批评道：“宁氏要有灾祸了，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？”用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断，说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。 【秦、汉、三国时期】秦灭六国一统天下，有关围棋的活动鲜有记载。 《西京杂记》卷三曾有西汉初年“杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一人”的记述，但这类记载亦是寥如星辰，表明当时围棋的发展仍比较缓慢。 到东汉初年，社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。 直至东汉中晚期，围棋活动才又渐盛行。 1952年，考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一件石质围棋盘，此棋局呈正方形，盘下有四足，局面纵横各17道，为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。 与汉魏间几百年频繁的战争相联系，围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。 东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战，“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。 ”当时许多著名军事家，像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。 著名的“建安七子”之一一王粲，除了以诗赋名著于世外，同时又是一个围棋专家。 据说他有着惊人的记忆力，对围棋之盘式、着法等了然于胸，能将观过的“局坏”之棋，重新摆出而不错一子。 我国围棋之制在历史上曾发生过两次重要变化，主要是在于局道的增多。 魏晋前后，是第一次发生重要变化的时期。 魏邯郸淳的《艺经》上说，魏晋及其以前的“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。 这与前面所介绍的河北望都发现的东汉围棋局的局制完全相同。 但是，在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度数。 ”表明这时已流行19道的围棋了。 这与现在的棋局形制完全相同，反映出当时的围棋已初步具备现行围棋定制。 【南、北朝时期】由于南北朝时期玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为手谈。 上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立棋品制度，对有一定水平的棋士，授予与棋艺相当的品格（等级）。 当时的棋艺分为九品，《南史·柳恽传》载：梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人，可见棋类活动之普遍。 现在日本围棋分为九段即源于此。 上述这些变化，极大地促进了围棋游艺技术的提高，为后来围棋游艺在中国的进一步发展和向国外的传播奠定了基础。 【唐、宋、元时期】唐宋时期，可以视为围棋游艺在历史上发生的第二次重大变化时期。 由于帝王们的喜爱以及其他种种原因，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。 这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。 弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。 在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画，就是当时贵族妇女对弈围棋情形的形象描绘。 当时的棋局已以19道作为主要形制，围棋子已由过去的方形改为圆形。 1959年河南安阳隋代张盛墓出土的瓷质围棋盘，唐代赠送日本孝武天皇、现藏日本正仓院的象牙镶钳木质围棋盘，皆为纵横各19道。 中国体育博物馆藏唐代黑白圆形围棋子，淮安宋代杨公佐墓出土的50枚黑白圆形棋子等，都反映了这一时期围棋的变化和发展。 唐代棋待诏制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。 所谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。 当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。 他们都具有第一流的棋艺，故有国手之称。 唐代著名的棋待诏，有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。 由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。 这种制度从唐初至南宋延续了500余年，对中国围棋的发展起了很大的推动作用。 从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐越出国门。 首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。 不但涌现了许多围棋名手，而且对棋子、棋局的制作也非常考究。 如唐宣宗大中二年（848年）来唐入贡的日本国王子所带的棋局就是用揪玉琢之而成的，而棋子则是用集真岛上手谈池中的玉子做成的。 除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往，特别是新罗多次向唐派遣使者，而围棋的交流更是常见之事。 《新唐书·东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗的棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。 【明、清时期】明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。 其表现之一，就是流派纷起。 明代正德、嘉靖年间，形成了三个著名的围棋流派：一是以鲍一中（永嘉人）为冠，李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）为冠，汪曙、方子谦附之的新安派；一是以颜伦、李釜（北京人）为冠的京师派。 这三派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。 在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批里巷小人的棋手。 他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。 随着围棋游艺活动的兴盛，一些民间棋艺家编撰的围棋谱也大量涌现，如《适情录》、《石室仙机》、《三才图会棋谱》、《仙机武库》及《弈史》、《弈问》等20余种明版本围棋谱，都是现存的颇有价值的著述，从中可以窥见当时围棋技艺及理论高度发展的情况。 满族统治者对汉族文化的吸收与提倡，也使围棋游艺活动在清代得到了高度发展，名手辈出，棋苑空前繁盛。 清初，已有一批名手，以过柏龄、盛大有、吴瑞澄诸为最。 尤其是过柏龄所著《四子谱》二卷，变化明代旧谱之着法，详加推阐以尽其意，成为杰作。 清康熙末到嘉庆初，弈学更盛，棋坛涌现出了一大批名家。 其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为四大家。 四人中，梁魏今之棋风奇巧多变，使其后的施襄夏和范西屏受益良多。 施、范二人皆浙江海宁人，并同于少年成名，人称海昌二妙。 据说在施襄夏30岁、范西屏31岁时，二人对弈于当湖，经过10局交战，胜负相当。 当湖十局下得惊心动魄，成为流传千古的精妙之作。 段位制[编辑本段]前不久，中国围棋协会（以下简称协会）重新修订了《中国围棋业余段位级位制》和《中国围棋业余段位级位制实施细则》，引起全国各地的围棋爱好者和各省、市围棋工作者广泛关注，为使大家更加了解该文件的内容和修订的纲要，我们结合该文件的修订过程作如下解析。 2005年初，国家体育总局（以下简称总局）召开关于运动员技术等级的会议，部分总局中心和省、直辖市体育局派代表出席了此次会议。 会议内容是征求大家对重新修订运动员技术等级的意见，并向大家传达了总局对于运动员技术等级管理的想法，介绍了总局和国家教育部关于运动员上大学的一些最新的优惠政策。 （详见教育部和总局的相关文件）重点强调了严格管理运动员技术等级的重要性，并要求相关等级的运动员今后在获取等级称号之前需要公示，以做到公平、公开、公正。 业余段位是围棋运动员（1级运动员及以下称号）技术等级参照的重要标准，根据总局的精神，协会同样需要对业余段位严格管理，同样做到公平、公开、公正。 协会早在1992年就制定了《中国围棋业余段位制》，当时借鉴了他国的一些经验，主要目的是提高围棋爱好者的兴趣。 另外，当时运动员上大学的政策在围棋项目中体现得不是很明显，因此大家并未把业余段位严格地与等级认证联系起来。 现在，业余段位必须按等级认证加以管理。 可以说《中国围棋业余段位级位制》和《中国围棋业余段位级位制实施细则》与1992年《中国围棋业余段位制》最大的区别就在于此。 一、公示1、 获得中国围棋协会颁发的业余7段、6段（可申请1级运动员）5段、4段（可申请2级运动员）证书的棋手须在中国棋院围棋网上公示。 注：2级运动员以上已经可以享受较大优惠政策，因此，必须严格要求。 2、 各省、直辖市体育局所辖棋院、棋类协会或围棋协会（以下简称一级代理机构）须记录自己辖区的获得业余1段以上证书的棋手的信息，并报协会备份。 注：希望地方棋协加强信息管理，更好地为围棋爱好者组织活动。 协会掌握了全国围棋爱好者的信息，便于统计，便于提供资讯，便于为爱好者之间搭建互动平台。 二、鉴定1、 首先由一级代理机构向协会推荐鉴定棋手，协会认可后生效。 注：增强地方棋协权威性。 2、 鉴定棋手所推荐的业余棋手应年满18岁，通过鉴定而获得的业余段位，不能作为申请等级运动员的依据。 注：18岁以下的业余棋手是运动员技术等级最为敏感的群体，矛盾也最尖锐，我们鼓励小棋手通过自己的努力，在比赛中创出好成绩，获得符合自己实力的业余段位。 三、年审为了地方棋协更好地贯彻总局和协会的要求，从2005年起，协会对一级代理机构实行年审制度。 注：对于弄虚作假、滥发证书或不作记录的单位加以监管。 对于长期不作为的一级代理机构也会采取相应措施。 四、证书1、 统一预定。 一级代理机构于每年12月1日至31日向协会预定所需证书数额，并在通过了年度审核后领取预定的证书。 注：统一预定，便于管理，减少工作量。 2、证书编号。 段位证书的编号共9位，编号方法为：前3位是各省（市）身份证号的前3位数、中间2位是年号、后4位是当年发放各等级的序列号。 中国围棋协会编号前3位为000。 注：便于统计。 五、级位制采纳地方棋协建议，增加级位制，便于普及推广。 自92年协会制定《中国围棋业余段位制》以来，这次是首次修订。 13年来，围棋在全国更加普及，围棋被更多人喜爱，社会影响力也有所增强。 围棋的业余段位作为衡量棋手水平的尺度被社会所熟知，段位证书作为等级认证也被社会所接受。 这是围棋发展的结果，是我们广大围棋爱好者倾心支持的结果，也是来之不易的结果。 业余段位越反映棋手实际水平，社会的认知度就会越高，真正在围棋上刻苦用功的棋手就越会得到应有的回报。 反之，如果我们疏于维护这一体系和标准，社会认可度必将渐行渐远。 总之，协会对业余段位的管理，一方面要遵照总局关于运动员技术等级的管理规定，另一方面要吸取广大围棋爱好者和各地方围棋协会的建议，逐步完善。 中外围棋名将[编辑本段]■中国：刘小光、马晓春、罗洗河、常昊、周鹤洋、古力、聂卫平、陈耀烨、江铸久、芮乃伟（女）等。 ■日本：秀策、吴清源（中国人，在日本下棋）、小林光一、木谷实、坂田荣男、赵治勋、林海峰、大竹英雄、武宫正树、加藤正夫、藤泽秀行、万波佳奈（女）等。 ■韩国：刘昌赫、李世石、李昌镐、朴永训、曹薰铉等。 围棋的传说[编辑本段]晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴。 看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，住足观看。 看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。 王质非常奇怪。 回到家里后，发现家乡已经大变样。 无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。 原来王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。 后来，后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名。 围棋蕴含的文化秘密[编辑本段]一、围棋棋盘契合宇宙空间的本性[编辑本段]围棋棋盘标准正方形，由纵横各19秒条线垂直、均匀相交而成，构成一幅对称、简洁而又完美的几何图形。 如果你久久凝视棋盘，会产生一种浑然一体，茫然无际的感觉。 如仰视浩瀚苍天，如俯瞰寥廓大地。 中国围棋大师吴清源考证说：围棋其实是古人一种观天工具。 棋盘代表星空，棋子代表星星。 围棋棋盘的最大特点，在于它的整体性、对称性、均匀性。 它全然一个整体，上下左右完全对称，四面八方绝对均匀。 它既无双方阵地之分，也无东西南北之别。 棋盘可以横摆、竖摆，下棋者可以从任何一边落子。 围棋棋盘的这些特点十分契合宇宙空间的本性。 现代宇宙学证实，在大尺度的宇宙空间，物质的分布并非杂乱无`章，而是呈现高度的对称与均衡。 而宇宙同时在以均匀和对称的方式不断膨胀。 围棋棋盘被分割成324个大小相等的小方格和361个交叉点，成标准网格状。 这种网格是围棋棋子运动的载体。 围棋棋盘这种有形之网正象征着天地之间的无形之网。 从现代物理学的角度看，这种无形之网可以概括为宇宙中四种基本作用力：万有引力、电磁力、强力、弱力。 再来看我们的地球，随着科技的发展，跨入了“网络时代“。 数字网，光纤网、因特网…… 种种看不见的网密布天空，覆盖天空，覆盖世界。 天地之间真如老子所说：天网恢恢，疏而不漏。 围棋棋盘的大小有些奇妙。 据考证，最初的围棋棋盘少于纵横十九路，以后逐步扩充到现在这个样子。 从理论上讲，围棋棋盘边界还可以继续延伸，只要人类的智力可以承受，扩展到纵横二十五路，甚至更多也是可行的。 围棋棋盘在有限中蕴藏着无限的潜力，正象征着宇宙的不断膨胀。 二、围棋棋子的“元素性”象征着宇宙物质[编辑本段]围棋棋盘隐含奥妙，围棋的棋子也蕴藏玄机。 围棋棋子具有一种“元素性”的特点，即是一种最抽象、最概括的存在。 先说棋子的种类和功能。 象棋的棋子分为将、士、象、车、马、炮、兵七种，等级森严，各具不同的功能。 围棋棋子则仅有一种，几百个棋子，既无子力强弱级别大小区别，也没有任何性质功能差异。 犹如齐整的一营士兵。 又如古希腊哲学中的“原子“概念。 围棋棋子的这种原子性、元素性，象征着宇宙物质的本质存在，也隐喻着物质的基本属性——客观实在性。 围棋棋子元素性还表现在它的重复使用上，被吃掉的棋子仍可继续投入战斗，遵守着宇宙中物质不灭定律。 次看棋子颜色。 围棋棋子在性质上是无差别的一种，在颜色上则分为黑、白两类。 自古以来，人们形容围棋是黑白世界。 围棋二色的区分，象征中宇宙中阴阳两个基本范畴。 电有正负，磁有南北，人分男女，畜别雌雄。 大千世界，物生有两。 从事物的性质上看，则如老子所云：“故有无相生，难易相成；长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 ”二色各取黑白，是因为这二色比最为鲜明，同时二色皆不属赤橙黄绿青蓝紫七色之任何一种，为无色之色，具有更广泛更彻底的代表性。 再看棋子的形状，其形为圆，乃封闭之形，象征着宇宙物质的基本形。 宇宙中大至星体，小至基本粒子，皆为圆形或近似圆形，神秘莫测的飞碟，其状亦如围棋子一粒。 根据爱因斯坦的相对论，光大大质量处也会弯曲，乃至闭合成圆形。 三、围棋对奕演绎自然规律[编辑本段]围棋棋盘象征着宇宙时空，围棋棋子概括世界万物，围棋棋子在棋盘上的行棋对奕则隐喻着宇宙生存、 发展、变化、运动的总规律。 围棋对奕首先隐喻着宇宙有生于无的生成规律。 象棋对奕从“有“开始，尚未开战，棋盘上早已森严壁垒。 围棋则从“无”开始，从空无一物的棋盘上陆续落子。 宇宙的创生是从有而来，还是从无开始呢？老子说：”天下万物生于有，有生于无“。 ，《易》云：”无极而太极。 “大爆炸假说认为，宇宙源于200多亿年前某个时刻的一场大爆炸，从绝对的无中产生了时空空间，诞生了原始宇宙，并不断膨胀，演变成今天这个样子。 围棋对奕其次象征着宇宙繁生于简的发展规律。 围棋的规则极为简单，而且是最大限度的简单，它的棋子无级别划分，没有功能规定，自由落放，平等竞争，但随着棋盘上棋子数量的增加和经营空间的扩大，量变引起质变，围棋便逐渐由简单至复杂，由有限进入无限。 宇宙是极为纷繁复杂的，但其终极规则和根本定律则可能是简洁朴素的，宇宙的奥妙根本不在于创世者如何探挖空心思的复杂设计，而是象围棋那样，通过简单的规则，经由空间与数量产生一切。 老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。 ”《易经•系辞》云：”易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，均揭示了宇宙由简至繁的发展过程。 许多伟大的科学家，如爱因斯坦，都相信宇宙本质简单性这一真理。 美国当代著名物理学家阿•热在其《可怕的对称》一书中也指出：自然的复杂源于简单，这一点已越来越清楚。 可以说，宇宙的运行更象东方的围棋而不是象棋和美式足足球。 围棋对奕还形象地演绎着宇宙阴阳两极的对立统一运动，“一阴一阳谓之道”，宇宙中，普遍存在阴阳两极的相互对立、相互制约、相互平衡、相互转化的矛盾运动。 如宇宙本身的膨胀与收缩，物质与反物质，光的波粒二象性，测不准原理，物理学中的正电与负电、引力与斥力，生物学中生与死、遗传与变异，化学中的氧化与还原、合成与分解等等。 这些种种对立的统一关系，都能在围棋的黑白相争中找到形象的对应。 围棋的胜负之争最终是棋盘的控制与争夺。 这种胜负规则象征着宇宙中生存空间的争夺。 大小各种星体，从卫星到行星，到恒星，再到星系，星云、星团，都是以其质量吸引周围的物质，围出自已的一系。 微观世界中，原子核吸引电子围绕它旋转，形成一个原子太阳系，同样也是生存空间的争夺。 至于有机界，生物界，物竞天择，适者生存，空间争夺更加激烈。 围棋的头衔现在大家经常在围棋赛的新闻中听说“本因坊”和“名人”这两个词，这是围棋比赛冠军的头衔，谁获得了冠军，谁就可以被称为本因坊或名人。 也就是说，头衔，是某些比赛冠军的特定称呼。 那这两个称号从何而来？我们要推溯历史回头了：日本围棋历史上有四大家，分别为：本因坊、安井、井上、林这四家，即人们常说的“棋院四家”。 其中本因坊一门特别瞩目，一世本因坊算砂、四世本因坊道策和本因坊秀策都是日本围棋史上的标志人物。 本因坊算砂（1559－1623）是京都寂光寺的高僧，是近世日本围棋开山鼻祖，也是本因坊家始祖，1603年以弈出第一个“天览棋”而著称于世。 本因坊道策（1645－1702）是江户前期的围棋大师，号称“天下无敌”。 是他整合了段位制度，栽培了众多优秀弟子，被尊为“棋圣”。 同样被誉为“棋圣”的本因坊秀策（1829－1862）确立了“秀策流”布局，奠定了近代布局的基础。 而本因坊、名人、棋所几个称呼的来历，都和一世本因坊算砂直接相关。 说来话长了：本因坊，原是一处寺院的名字。 日本第一世本因坊，俗名叫加纳与三郎，生于嘉靖年代（1557左右），此时正是日本岛国历史上有名的的“战国时代”。 为躲避战国风尘，其父便把他送到寂光寺去当和尚，法名日海。 日海小和尚聪明绝顶，极具棋才。 他在颂经念佛之余，对也围棋大感兴趣。 当时日本岛国历史上有名的英雄人物织田信也是个棋迷，经常邀请日海和他对弈。 织田信长对自己棋力颇为自负，不料日海让他五子，还是游刃有余。 织田对日海的棋技拜服之极，在日海弈出妙手后，夸赞道：“你可真是个名人啊”，织田信长开了金口，这便是围棋名人的起源。 当时在亲町天皇的天正六年（1578），日海还只有二十二岁。 到了天正十年（1582）年，织田信长设下棋宴，邀请日海和另一著名高手鹿盐利贤来对弈，自己和手下的大将静坐观战。 结果出现了罕见的三劫无胜负，双方只好达成协议将其作为无胜负的平局。 当晚子夜，部将明智光秀反叛，织田信长和其子信忠死于乱箭烈火之中。 这就是日本岛国历史上有名的本能寺之变。 所以直到今天，日本棋坛还有三劫不祥的说法。 日海此人极讲义气，在叛军还正得势的风头上，公开召集僧众为织田父子作水陆道场，大张旗鼓地为信长父子祈求冥福。 时人皆认为日海此举危险，日海却义无反顾，其勇气确实值得钦佩。 不久后丰臣秀吉回师平叛明智光秀，闻得日海的义行，十分钦佩。 丰臣秀吉也爱下棋，认为弈理与兵法相通，所以大力提倡。 在秀吉的协助下，日海扩建改造了寂光寺，自己改号为本因坊，改名为算砂。 这便是本因坊一门的由来。 丰臣秀吉同时为日海立下了一个“棋所”，作为第一国手的荣誉，每年拨给300石禄米的津贴，由国家出钱把棋手供养起来。 就于现在的“国家棋院”了。 那时的